Перейти к основному содержанию
урф-адетлеримизни унутмайыкъ

 

Нариман Абдульваап
 
Тема, указанная в названии статьи, уже была предметом одной из наших публикаций. В настоящей статье мы хотели бы предложить читателям некоторые новые материалы, в свете последних событий в общественно-политической и культурной жизни Крыма (и шире – Украины) представляющие, на наш взгляд, особый интерес.
Знакомство с предлагаемыми материалами стало возможным в результате появления в последнее время (прежде всего – в Турецкой Республике) целого ряда публикаций био-библиографического характера по истории Османской империи

(первоисточники, современная справочная литература – в частности, см.: «Использованная литература»), в которых присутствует довольно обширная информация и о наших соотечественниках – крымских татарах, в разное время и по разным причинам покинувших Родину и принявших активное участие в общественно-политической и культурной жизни как в столице Империи – Стамбуле, так и в многочисленных ее провинциальных центрах. 

Эти материалы дают нам возможность более широко и, что очень важно, непосредственно в лицах представить общий портрет крымскотатарской диаспоры в Османской Турции, причём – практически за весь период её довольно продолжительной истории. Отрадно, что все эти материалы в Турции сохранились, поскольку подобные источники в Крыму постигла, увы, достаточно печальная участь.
 
 Переходя к изложению нашего небольшого исследования, хотели бы отметить следующие обстоятельства. Во-первых, присутствие крымских татар на арене общественно-политической и культурной жизни Османской империи не ограничивалось лишь непосредственно османским периодом в истории Крымского ханства – с 1475 по 1774 год. Контакты существовали как до взятия османами Кафы – на протяжении XIV-XV вв., так и после Кучук-Кайнарджийского мира – вплоть до двадцатых годов ХХ века. В настоящее время мы располагаем именами сотен и сотен крымских татар и их потомков, так или иначе оставивших след в истории Османского государства.
 
Во-вторых, наблюдается непрерывное нарастание этого присутствия, причём, как в «количественном», так и в «качественном» отношении. Особенно ярко это наблюдается в период с конца XVIII по 20-е годы XX столетия. Причины известны – вынужденная массовая эмиграция. Напомним лишь, что, по сведениям некоторых учёных, за указанный период Крым вынуждено было покинуть более 1,5 млн. крымских татар. Именно в этот период, который в отношении Крыма и крымских татар можно охарактеризовать не иначе, как период национальной катастрофы, крымские татары и их потомки начинают играть весьма значительную роль в общественно-политической и культурной жизни Османской империи, в частности, занимая весьма высокие, а порой – ключевые посты в государственных управленческих структурах, а также приобретая широкую известность в сферах науки, литературы и искусства. В нашей статье речь пойдёт, главным образом, именно о них – представителях элиты крымскотатарской диаспоры в Османской Турции.
 
            В целом, крымских татар (и их потомков), ставших предметом нашего исследования, можно разделить на следующие группы:
1.   представители руководящего аппарата различных государственных, административно-политических, финансовых и судебных ведомств, как в центре (включая центральное правительство), так и в провинциях;
2.           наивысшие чины османского мусульманского духовенства;
3.           представители управленческого аппарата различных дворцовых служб;
4.           высокопоставленные сановники военных ведомств;
5.           влиятельные фигуры различных представительных органов;
6.           выдающиеся деятели науки, литературы и искусства.
Если говорить подробнее, по каждому из вышеперечисленных пунктов, то вырисовывается следующая картина. Крымские татары присутствуют, прежде всего, среди членов Диван-ы хумаюн – Верховного совещательного совета при султане (сочетавшего функции государственного совета и высшего судебного органа), а также в составе других властных структур, выполнявших управленческие функции. Среди крымских татар и их потомков мы видим в первую очередь самогосадразама – великого везира, главу султанского правительства, а также других наиболее высокопоставленных османских чиновников, таких как нишанджи (хранитель султанской печати и сводов султанских законоположений, один из высших султанских сановников), кадыаскеры Анатолии и Румелии (кадыаскер – второе, после шейх-уль-ислама, лицо в иерархии османского мусульманского духовенства, выполнявшее функции верховного судьи), дефтердары различных ведомств (дефтердар – высший чин в столичном или провинциальном финансовом ведомстве, казначей), реис-уль-куттаб (или реис-эфенди – один из заместителей садразама, управлявший канцелярией Порты и ведавший вопросами внешних сношений, глава внешнеполитического ведомства); глав различных финансовых ведомств – министров (назир) финансов, общественных работ, вакуфов, пенсионного фонда и т.п.; высших чиновников таможенных, налоговых, снабженческих, различных сельскохозяйственных служб, департаментов печати, образования и др..
Особо следует сказать о крымских татарах, бывших губернаторами (бейлербей, вали) различных  провинций (эялетов) и крупных областей (санджаков) Османской империи. Выходцы из Крыма в разное время управляли более чем тридцатью османскими провинциями (Кефе, Тунис, Озю (Очаков), Босния, Салоники, Скопье, Призрен, Крит, Худавендигяр, Адана, Траблусгарб, Трабзон, Хиджаз, Тырхала, Кастамону, Анкара, Румели, Мараш, Шехризор, Силистра, Карс, Ниш, Кюстендил, Видин, Джаник, Измит, Нигболу, Баязид, Кайсери, Хамид и др.).
 
Среди крымских татар – послы Османской  империи в Англии и Франции, а также – главы различных османских представительных органов, в частности, Высшего совета юстиции  (Меджлис-и вала),  Государственного совета (Шура-йи девлет), Военного совета (Сераскериата – Дар-ы шура-йи аскери) и др..
Присутствуют крымские татары и среди представителей высшего османского мусульманского духовенства. Среди них мы видим, прежде всего, самого шейх-уль-ислама – главу всех османских улемов и высшего авторитета в вопросах богословия и религиозного права, а также:  уже упоминавшихся кадыаскеров Румелии и Анатолии – заместителей шейх-уль-ислама, муфтиевразличных рангов (муфтий – богослов-законовед, имеющий право выносить свои суждения в виде официальных религиозных постановлений фетв),        фетва эмини – начальника отдела по принятию фетв в управлении шейх-уль-ислама, многочисленных кадиев (судей) самых различных кадылыков во всех частях Османской империи (Кефе, Стамбул, Мекка, Египет, Бурса, София, Иерусалим, Медина, Дамаск, Диярбекир, Галата, Белград, Эдирне, Кутахья, Филибе (Пловдив), Сакыз, Босния, Халеп, Измир, Эйюп и т.д.),  мудеррисов – преподавателей османских медресе (и в первую очередь – самых престижных из них (см. ниже)),  накыб-уль-эшрафа – главу сейидов (потомков пророка Мухаммеда, из ветви,  восходящей к его внуку Хусейну), и даже одного  реис-уль-улема – почётного  главу  всех улемов.
 
Среди представителей духовенства необходимо выделить целый ряд имён известных суфийских наставников – шейхов различных дервишеских орденов (кадырийе, хальветийе, накшбендийе и др.). В настоящее время мы располагаем сведениями более чем о тридцати шейхах крымского происхождения, возглавлявших известные суфийские обители как в Стамбуле, так и в провинциях. Сохранились и некоторые написанные ими трактаты по теории и практике суфизма, а также поэтические произведения.
 
Весьма значительным выглядит присутствие крымских татар и в руководстве различных военных ведомств. Каптан-ы дерья (или каптан-паша – начальник всеми морскими силами Османской империи), сераскер (главнокомандующий, военный министр), топчубаши (начальник артиллерии), джебеджибаши (начальник главы латников), хумбарахане назыры (управляющий завода боеприпасов) – лишь несколько постов, которые занимали крымские татары и их потомки. Что же касается воинских званий, то представлен практически весь их спектр: майоры, полковники, генералы и т.д..
Достаточно широко представлены крымские татары и на руководящих постах различных дворцовых служб. Чаушбаши (один из заместителей великого везира, следивший за исполнением принятых решений), имам-ы султани (личный имам султана), муэззинбаши (глава придворной службы муэдзинов), сыркятиб (личный секретарь султана), капыджибаши (глава привратников – титул дворцового служащего, выполнявшего обязанности фельдъегеря и порученца по важным делам), бостанджибаши (глава султанских телохранителей), каведжибаши (глава «кофейной» службы),мабейинджи (управляющий внутренних покоев дворца), мимарбаши (главный придворный архитектор),ваканювис (официальный придворный историограф), башходжа Эндеруна (ведущий преподаватель и воспитатель придворной академии Эндерун), наконец, мирахур (шталмейстер, конюший) – вот далеко не весь перечень этих должностей (многие из них соответствовали генеральскому званию).
 
 Крымскими татарами и их потомками вписаны яркие страницы и в историю развития османской науки: математики, химии, военного дела, медицины, так называемых «мусульманских» наук (в частности, мусульманского права фыкх), а также искусства – музыки, каллиграфии, часового искусства и др.. Наконец, нельзя не сказать о крымских татарах – поэтах, писателях, литераторах, журналистах, историках, – а это десятки-десятки весьма значительных имён, – занявших достойное место в истории османской литературы.
 
В заключение, ещё два момента. Среди личностей, ставших предметом нашего исследования, значительно количество имён, носивших почётные звания пашаага, челеби. В частности, звание паши было удостоено по меньшей мере восемнадцать человек (о некоторых из них – ниже). И, наконец – что касается географии жизни и деятельности крымских татар вне их исторической родины. География эта, как можно было видеть выше, весьма и весьма обширна, и включает в себя практически все значительные центры нынешней Турецкой Республики, а также некоторые столицы и другие важные культурные центры таких государств как Украина, Россия, Молдова, Румыния, Болгария, Босния, Македония, Югославия, Греция, Египет, Тунис, Саудовская Аравия, Сирия, Израиль (Палестина), Ирак и др..
 
В виде иллюстрации к вышесказанному приведём короткий список наиболее ярких имён, ограничив его хронологически лишь последними двумя столетиями османской истории – с началаXVIII-го по 20-е годы ХХ-го века, периодом, наиболее содержательным в интересующем нас контексте. Эти имена, конечно же, достойны большего, нежели двух-трёх строк скромного упоминания.
 
Эйюб-паша (ум. 1719) – губернатор крепости Озю (Очаков);
Ляйых Мехмед эфенди (ум. 1746) – мудеррис, мулла Измира, Эдирне и Мекки, кадий Стамбула (дважды), Анатолийский кадыаскер; поэт, каллиграф;
Мехмед Факрий (–1720–) – шейх ордена гульшенийе-хальветийе;
Дервиш эфенди (ум. 1735) – шейх стамбульской обители (текке) Коруклу (Зейрек) (орден хальветийе) и проповедник мечети Сулеймание; поэт;
Ахмед эфенди (Татар) (ум. 1743) – шейх известной стамбульской обители Эмир Бухари (орден накшбендийе), автор ряда трудов по суфизму;
Хасан Деде (Джаби Деде, ум. 1766) – шейх ордена сезаи (гульшенийе-хальветийе);
Селим Баба (ум. 1756/57, Копрюлю) – известный шейх ордена кадырийе, проповедовал на Балканах, автор нескольких суфийских  трактатов, поэт;
Фуруги Челеби (ум. между 1754 и 1774 гг.) – поэт (писал на трёх языках: тюркском (османском), персидском, арабском);
Мустафа Рахми  (ум. 1750/51) – ваканювис (придворный историограф), автор трудов по истории Османской империи и Крыма, учёный-богослов, поэт;
Осман эфенди (ум. 1761/62) – мудеррис, кадий Бурсы, фетва эмини, (отец Абдуллаха эфенди, о котором – ниже);
Салих Мехмед эфенди (ум. 1762) – мудеррис, мулла Галаты, Дамаска, Медины, кадий Стамбула (дважды), кадыаскер Анатолии и, наконец, шейх-уль-ислам Османской империи (январь 1758 – июнь 1759);
Мехмед-ага (ум. 1769) – топчубаши; 
Эмин Мехмед-ага (ум. 1779) – топчубаши;
Абдуллах-ага (ум. 1801) – топчубаши;
Хусейин эфенди (ум. 1782) – мирахур;
Эбубекир Сыдкы эфенди (ум. 1780-е гг.) – сыркятиб Эндеруна, мудеррис;
Абдульхалим эфенди (ум. 1795/96, Мекка) – башходжа Эндеруна, харемейн муфеттиши (инспектор священных городов Мекки и Медины), фетва эмини, мулла Эдирне и Мекки;
Татарджик Абдуллах (1730-1797, Стамбул) – сын фетва эмини Османа  эфенди (см. выше), мудеррис, харемейн муфеттиши, кадий Иерусалима, Египта и Медины, Анатолийский кадыаскер (дважды), кадыаскер Румелии; автор получившего известность проекта государственных преобразований в Османской империи – одного из более чем двадцати проектов (ляйиха), подготовленных по требованию султана-реформатора Селима III рядом высокопоставленных османских чиновников, а также иностранных специалистов, проекта, обратившим на себя наибольшее внимание,  в результате чего Абдуллах Татарджик был назначен Селимом III главой  учреждённого при собственной персоне своего рода негласного Совета по подготовке и осуществлению реформ; вошёл в историю Турции как выдающийся государственный деятель, учёный и богослов;
Ахмед Кямиль (ум.1821) – выпускник придворной Академии Эндерун; чауш, муэззинбаши, мудеррис, имам-ы султани, кадыаскер Анатолии и Румелии (дважды), реис-уль-улема (почётный глава всех османских улемов);
Абдуллах Рамиз-паша (ум. 1813) – бахчисараец, сын Крымского кадыаскера Фейзуллаха эфенди (эмигрировав назначенного на пост кадыаскера Стамбула); прошёл путь от рядового мудерриса до главного инспектора артиллерии и сапёрных войск, а чуть позже – заместителя государственного казначея в Военном кабинете; стал одним из главных идейных вдохновителей и активных участников так называемого Комитета «Рущукских друзей» («Русчук яраны») – политической организации по восстановлению на престоле свергнутого усилиями реакционных кругов султана Селима III (1807) и продолжению реформ;  в правительстве «Рущукских друзей», которое в 1808 году на несколько месяцев пришло к власти в Стамбуле, был назначен, удостоившись звания паши, на должность командующего всеми морскими силами Османской империи (каптан-паша); после поражения восстания несколько лет провёл в России, в связи с чем интересно мнение о нём военного губернатора Новороссии генерал-лейтенанта герцога де Ришелье: «Из всех турков, которых я знал, он (Рамиз-паша – Н.А.) обладает наибольшим умом, познаниями и честностью»; поэт;
Мехмед Саид Халет эфенди (1760-1823) – сын крымского кадия Хусейина эфенди, один из наиболее влиятельных османских сановников не только начала XIX века, но и всей османской истории в целом. С 1811 по 1823 год – фаворит молодого султана Махмуда II, с 1815-го – нишанджи (хранитель султанской печати и сводов султанских законоположений). Влияние его на Махмуда II было настолько сильным, что впоследствие некоторые историки назовут первые годы правления этого султана «временем (периодом) Халета эфенди» («Халет эфенди деври»). Получив звание хранителя султанской печати, Халет эфенди контролировал назначения на самые высокие государственные посты в Империи, включая пост садразама и шейх-уль-ислама. Добавим, что с 1802 по 1806 гг. Халет эфенди возглавлял османское посольство в Париже (став одним из первых турецких послов во Франции), был представлен императору Наполеону Бонапарту, тесно общался с премьер-министром Талейраном. Крупный меценат и поэт;
Мехмед Саид Пертев-паша (1785-1837) – еще один чрезвычайно влиятельный государственный сановник периода правления Махмуда II. Пройдет путь от личного секретаря садразама до составителя политических актов Порты, а чуть позже – реиса-эфенди (1827-1830). В 1836 удостоится звания паши и будет назначен на пост министра гражданского права. Современники будут весьма лестно отзываться о нём, называя «последним настоящим турком». В народе же его будут называть «безбунчужным падишахом» («тугсуз падишах»). Будучи крупным поэтом, войдет в историю османской литературы;
Феррух Исмаил (ум. 1840) – мыслитель, богослов, учёный, поэт, переводчик; в 1797-1800 гг. – официальный посол Османской империи в Англии; один из организаторов и активных участников так называемого «Бешикташского научного общества» – своего рода предтечи Османской Академии наук (возникшей много позже); автор ряда произведений (поэзия, проза), сохранившихся до наших дней;
Махмуд эфенди (ум. в 1829/30 или чуть позже) – мимарбаши, а также преподаватель Султанского инженерного училища;
Мустафа-ага (ум. после 1830/31) – мабейинджи (камердинер) и каведжибаши;
Осман-паша (ум. 1839) – бостанджибаши;
Сафвети Муса-паша (ум. 1865) – министр вакуфов (дважды), казначей Вакуфного ведомства, казначей Дамаска, в ранге везира министр финансов (четырежды), губернатор ряда провинций (Кастамону, Дамаск, Анкара и др.), член, а позже и председатель Высшего совета юстиции;
 
Кяни Мехмед-паша (ум. 1885) – министр финансов (трижды), министр Пенсионного фонда, управляющий таможни, управляющий налоговой службы, член и руководитель ряда других финансовых организаций, министр по благоустройству, губернатор Боснии (дважды), Салоник и Скопьи, член Государственного совета;
 Сафвет-паша (ум. 1895) – в звании генерал-майора (лива), и чуть позже – генерал-лейтенанта (ферик) инспектор военных учебных заведений, член Государственного совета, председатель Военного совета,  в звании маршала (мюшир) губернатор Боснии, Призрена, Крита, Худавендигяра, Аданы, Траблусгарба, Трабзона и Хиджаза (дважды);
Саид Мехмед-паша (ум. 1871) – сювари ферики (дивизионный генерал кавалерии, генерал-лейтенант), в ранге везира губернатор ряда провинций (Ниш, Румелия (дважды), Янйа, Диярбекир, Силистра (пять раз), Кюстендил, Салоники (дважды), Видин);
Фазыл Мехмед-паша (ум. 1882) – мудеррис, каймакам (заместитель) накыб-уль-эшрафа Боснии, мулла Белграда, мутеселлим Боснии (мутеселлим – управляющий эялетом в отсутствие паши), мутасаррыф Измита; крупный поэт;
Хусейин Рыфкы (ум. 1817, Медина) – известный математик, ведущий – в течение двадцати двух лет – преподаватель Высшей инженерной школы в Стамбуле, автор многочисленных научных трудов;
 Миралай Азиз Идрис-бей (1840-1878) – крупнейший османский ученый в области химии и медицины, один из основателей «Османского медицинского общества», автор первого османско-турецкого классического труда по химии;
Абдусеттар эфенди (ум. 1887) – видный авторитет в области мусульманского права, автор ряда трудов по фыкху;
Нузет Мехмед эфенди (1809-1887) – журналист, сотрудник  первых турецких газет «Таквим-и векаи» («Календарь событий») и «Джериде-и хавадис» («Вестник новостей»), главный секретарь Военного совета, глава Департамента печати; писатель, поэт (писал на трёх языках: тюркском (османском), арабском и персидском);
 Ахмед Эфляки Деде (1808-1876) – главный придворный часовщик, как отмечается в турецких энциклопедиях – «последний выдающийся представитель османского часового искусства»; (4,II, c. 125) участник выставок часов в Париже; его произведения украшают ведущие музеи Турции;
Мехмед Назыф-бей (1846-1913) – выдающийся османский каллиграф, как, опять же, отмечается в энциклопедических статьях – «один из тех мастеров, которые своим творчеством подвели итог развитию османского каллиграфического искусства»; (4,II, c. 152)
Ридван-паша (1856-1905) – сын главы Департамента печати Нузета эфенди (см. выше); с 1890 года вплоть до смерти – мер Стамбула, «управлял городом в особенной, только ему свойственной манере»; (4,II, c. 460)
Ахмед Тевфик-паша (1845-1936) – потомок династии крымских ханов Гиреев (как с отцовской стороны, так и со стороны матери), последний османский садразам (глава султанского правительства), пользуясь огромным авторитетом у современников, с 1908 года четырежды возглавлял кабинет министров, причём трижды – в самые критические минуты существования государства – между 1918 и 1922 гг..
Вот далеко не полный список наиболее ярких представителей крымскотатарской диаспоры, принявших участие в общественно-политической и культурной жизни Османской империи на протяжении последних двух столетий ее существования. Список, несмотря на свою краткость, позволяющий говорить о достаточно заметном присутствии, более того – весьма активном участии крымских татар в жизни османского общества. (Самое время напомнить об абсолютно бесправном, катастрофическом положении крымских татар в те же самые годы на своей Родине – в Крыму.)
Но все это пока – лишь общие контуры темы. Весьма полезным и чрезвычайно интересным представляется исследование феномена крымскотатарской диаспоры изнутри, во всём драматическом многообразии отдельных человеческих судеб. Судеб сотен тысяч наших соотечественников, по разным причинам покинувших пределы своей исторической Родины и вынужденных пытать счастья уже вне её границ.
 
  
Использованная литература:
 
  1. Süreyya, Mehmed. Sicill-i Osmani (Osmanlı Ünlüleri)/ Haz.: Nuri Akbayar, Seyit Ali Kahraman. 6 cilt. – İstanbul, 1996;
  2. Bursalı Mehmed Tahir. Osmanlı Zamanında Yetişen Kırım Mü’ellifleri/ Haz.: Mehmet Sarı. – Ankara, 1990;
  3. Yaşamaları ve Yapılarıyla Osmanlılar Ansiklopedisi/ Yapı Kredi Kültür Sanat Yayıncılık. 2 cilt. – İstanbul, 1999;
  4. Öztuna, Yılmaz. Devletler ve Hanedanlar: Türkiye (1074–1990). Cilt: II. – Ankara, 1996;
  5. Ülküsal, Müstecib. Kırım Türk-Tatarları (Dünü-Bügünü-Yarını). – İstanbul, 1980;
  6.  Soysal A. Z.. Kırımda Yetişen Büyükler // Emel. – №№ 2-7, 19, 23, 40, 50, 53 ;  
  7. Озенбашлы, Амет. Чарлыкъ акимиетинде Къырым фаджиасы // Къырым фаджиасы. Сайлама эсерлер. Тертип эткен: И.А. Керим, М.А. Озенбашлы. – Симферополь, 1997.

(См.: Абдульваапов Н. Крымские татары в составе политической и культурной элиты Османской империи на рубеже XVIIIи XIX веков/ Репрессированное поколение крымскотатарских общественно-политических деятелей, подвижников науки и культуры. Материалы Международной конференции 28-29 мая 1999 года. – Симферополь, 2001. – С. 74-81).

 

Категория

Источник
http://ilmiyqirim.blogspot.com/2011/07/blog-post_2242.html