Мемет Ниязий

 

(1878 — 1931), оставивший поистине глубокий след в литературе. Он родился в деревне Ашчилар, близ города Мангалайа (Румыния). Его отец, Исмаил Эфенди, и мать, Азизе ханым, в шестидесятые годы девятнадцатого века переселяются из Крыма в Румынию. Когда Мемету исполняется одиннадцать лет, семья переезжает в Стамбул, где он начинает учиться в Даруль-Муаллим, по окончанию которого приобретает профессию учителя. После смерти родителей (1904г. ) Мемет Ниязий возвращается в Румынию и до конца своей жизни работает в сфере образования. В 1904 году прибыв в Добруджа сначала преподает в рушдие (училище) города Костендже, затем, став заведующим, молодой поэт Мемет Ниязий одним из первых среди просветителей и духовенства того времени использовал Усули Джедид (Новый Метод Обучения) и активно работал над его внедрением в области просвещения Но, как известно, Мемет Ниязий начинает свою преподавательскую деятельность с Крыма. После окончания учебного заведения в Стамбуле в 1899-ом приехав в Крым, и здесь начинает работать в области просвещения. Но вследствие гонений царских властей был вынужден уехать из Крыма. Но после этого Мемет Ниязий неоднократно возвращается в Крым.

1917 год. В России начинаются беспорядки. В результате империя распадается. И находящиеся под ее гнетом народы, в их числе и крымские татары, начинают борьбу за свободу и независимость. В Крыму открывается Курултай и начинает работать национальные органы власти. Крымские татары, проживающие в Румынии, Турции и в ряде других стран устремляются в Крым для содействия в становлении государственности. Воодушевленный этой целью Мемет Ниязий также прибывает в Крым. Сперва он начинает работать в газете «Хак сес» («Голос правды»), затем в Бахчисарайском национальном просветительском государственном учреждении.

Один из просветителей крымскотатарского зарубежья, Мустеджип Улькюсал так писал о своей встрече (1918 г. ) с Меметом Ниязий: «В те годы я тоже жил в Крыму, и работал

7

учителем в деревне Фотисала. Однажды отправился в Бахчисарай, где виделся с Меметом Ниязий. Несколько дней, вместе жили в Зынджырлы Медресе. Говорили о многом, излили друг другу души. В те дни, работая у себя на Родине, как мы были счастливы. К сожаленью, они длились недолго…»

В Румынии Мемет Ниязий издает на родном языке газеты «Добруджа садасы» («Голос Добруджа»), «Тешвик» («Содействие»), «Ышык» («Луч»), а также журнал «Мектеп ве аиле» («Школа и семья»). По утверждению Мустеджипа Улькюсала расцвет литературного таланта Мемета ниязий приходится на 1900 — 1910 гг. Сборник стихов «Кок китап» («Небесная книга») был издан поэтом в 1919 году, «Сагиш» («Тоска») — в 1931 г., «Кырым шиирлери» («Стихи о Крыме») —в 1935 г. В стихах опубликованных в этих сборниках, отражены страдания родного народа, нелегкая жизнь на чужбине, тоска по Родине и любовь к ней. А вообще, произведения Мемета Ниязий тесно связаны с душой народа. Убеждаешься в этом при ознакомлении со стихотворениями: «Итхафат» («Посвящения»), «Ешиль ада» («Зеленый остров»), «Бен омрюмде аз кульдум, чокъ агъладым» («На протяжении жизни мало смеялся, плакал много»), «Озь юрдумда гъарибим» («В своей Родине как на чужбине»), «Ешиль юрдкъа» («Зеленому краю»), «Добруджадан селям кетирдим Къырыма» («Я привез привет из Добруджа в Крым»), «Менгли Герай Медресесине марш» («Марш в честь Медресе менгли Герая») и другие.

Взлелеяла природа-матушка необычайной красоты цветы,

Затем в букет сложили их… О, край зеленый, тот букет есть ты.

Пускай порою вянут твои листья и колются на нежных

стебельках шипы.

«Зеленый остров»

С давних пор наша Родина славилась тем, что была неразлучна

с наукой.

 

8

А очаг всех познаний — Менгли Медресе — был той славе

достойной порукой.

 

Как, сильно яркий луч из знаний очага заставил край зеленый

засверкать,

Этот луч не погаснет теперь никогда! А будет он вечно сиять!

Сияй, о, луч! Нас, молодых, со всею мощью солнца освети!

И пусть же знания народу моему, помогут, наконец, свободу

обрести!

«Марш в честь Медресе Менгли Герая»

Мемет Ниязий скончался в городе Меджедие (Румыния) 29 ноября 1931 г. В воскресный день 22 июля 1935 г. состоялась церемония открытия мраморного надгробного памятника, высота которого 260см. На этой церемонии, собравшей тысячи людей, присутствовал видный государственный деятель, писатель-публицист, преданный сын крымского народа ДЖАФЕР СЕЙДАМЕТ (1889-1960). 

 

(Aşçılar, 1878 - Mecidiye, 1931)

 

  Romanya Türk Edebiyatının en önemli tem-silcisidir. Ataları Kırım'dan gelen şair, 1878'de Man-galya'ya bağlı Aşçılar (Vinatori) köyünde doğdu. İl-kokulu doğduğu köyde tamamladıktan sonra, ailesiyle birlikte İstanbul'a gitti. Dârü'l-Muallim'de iyi bir eğitim gördü. Meşrutiyet'e geçiş yıllarına rastlayan bu dönemde, o da İttihatçıların ideâllerini benimsedi. Okulunu bitirir bitirmez, 1898'de ide-alist bir öğretmen olarak ata yurdu Kırım'a gitti. Çar idaresinin takibi üzerine bir yıl sonra İstanbul'a geri dönmek zorunda kaldı. Buna rağmen hiç yılmadı, her fırsatta Kırım'a koştu, fakat aynı sebeplerden dönmek zorunda kaldı. 1904'te, İstanbul'dan doğ-duğu yere yani Romanya'ya döndü. Ömrünün kalan kısmını Köstence Türk Rüştiyesi ve Mecidiye Müslüman Semineri'nde öğretmenlik ve mü-dürlükle geçirdi. Köstence'nin tanınmış ailelerinden Şefika Hanımla evliliğinden, dört çocuğu oldu; bunlardan üçü kendisinden önce vefat etti. Bu, onun hastalığını daha da arttırdı ve en olgunn döneminde 1931 yılında elli üç yaşında öldü. Mezarı Me-cidiye'dedir. Soydaşları, kendisi için bir anıt mezar yaptırmış, mezar taşına da Kırım haritasıyla Hafız Aşkî Özkırım'ın onun için yazdığı bir dörtlük ka-zımışlardır. Ülküsal, Mehmet Niyazi'nin son derece fırtınalı geçen hayatına karşılık, onun alçak gönüllü, ihtirassız bir kişiliğe sahip olduğunu söyler (Ül-küsal, 1987:206). 

  

Mehmet Niyazi, hayatı boyunca çektiği zor-luklara karşılık, şiirleri, yazı ve konferansları ile kendisini Dobruca Türklerini aydınlatmaya, onlara yeni bir ruh vermeye adamış, hayatı boyunca Türklük ve Kırım davası için uğraşmış bir ide-alisttir. Esaret altında yaşayan halkının acılarını en derinden hissetmiş, nereden geldiğini, ne yapması gerektiğini bilmeyen Dobruca Tatar Türklerine bir rehber olmuş, onlara "Yeşil Ada" (Kırım) sevgisini aşılamaya çalışmıştır. Romanya'nın birliğine her zaman sadakatle bağlı olan M. Niyazi, gözünü ana vatandan da ayırmamış, şiirlerinde Osmanlı'nın geçmiş günlerine duyduğu özlemi dile getirmiştir. 

  

Mehmet Niyazi'nin şiir ve nesirlerinin bir kısmı, İthâfât (Kader Matb. İst. 1330/1912), Sagış (Pazarcık, 1931) adı altında yayımlanmıştır. Onun Kök Kitap (İst. 1919) adlı bir şiir kitabının daha ol-duğu söylenmektedir. (Mahmut, 1996:659). Ölü-münden sonra, Kırım'la ilgili şiirleri Kırım Şiirleri adıyla basılmıştır. (Emel Matb. Köstence 1935). Dobruca Sadası, Teşvik, Işık gazeteleriyle Mektep ve Aile dergisini bizzat çıkaran şairin, gerek Romanya gerekse Türkiye'de çıkan periyodiklerde de birçok makalesi ve şiiri yayımlanmıştır, ithâfât, 1905-1911 yıllan arasında İstanbul Türkçesiyle yazdığı, Ro-manya ve Türk dünyasının bazı önemli şah-siyetlerine ihtaf ettiği şiirleriyle, bazı nesirlerini içermektedir. Özlem anlamındaki Sagış ise, Tatar Türkçesiyle yazılmış on beş şiirden oluşmaktadır. 

  

Mehmet Niyazi'nin başlıca amacı, Dobruca Türklerini, ilim, medeniyet ve maârif yolunda kal-kındırmaktır. Medeniyet değiştirmek ise zihniyet değişimiyle mümkündür. Zihniyet değişimi için de eğitim gerekmektedir. Bunun bilincinde olan şair, Dobruca Türklerinden, ilmi rehber edinmelerini, cehaletten kurtulup medenî bir toplum hâline gel-melerini ister. 

 

Şiirlerinde, tamamıyla sosyal fayda prensibini ön plânda tutan şair, estetik kaygı içinde değildir. "Hiç bir kıymet-i ilmî ve edebiyyeyi hâiz olmayan" şiirlerini, "büyük Turan'ın mümtaz bir kıtası olan Kırım'a halâs bir Türk kalbinden kopan" parçalar olarak görür (Vuap-Mokanu, 1995:112-113). 

 

Mehmet Niyazi, kendisim, yurtsuz kalan yetim bir çocuk olarak görür. Onun şiirlerinde en çok üzerinde durduğu tema vatan hasretidir. Kırım'ı, tabiattan toplanılan bir demet çiçeğe ben-zetir; fakat orası, üzerine baykuşlar konan bir vi-raneliğe dönmüştür. O, öz yurdunda garip kalan soydaşlarını düşündükçe kahrolur. 

Mehmet Niyazi, Kırım Tatarcasıyla yazdığı şi-irlerini genellikle hece ve dörtlüklerle yazmıştır. Şi-irlerinde aslî unsur fikirdir. Lirizm yönünden zayıf olan şiirlerde, güçlü bir hitabet üslûbu hâkimdir. Gazi Giray Han'ın bir koşmasına yazdığı na-ziresiyle, Kırım Tatar lehçesiyle yazdığı dörtlüğü, onun dile vukufunu göstermektedir. 

  

Mehmet Niyazi'nin, aruz vezniyle yazdığı ka-side, gazel, terkib-i bent gibi şiirleri, onun klâsik şiir kültürüne de vukufunu göstermektedir. Bun-lar, şekil olarak eski olmakla birlikte içerik ba-kımından eskiden farklıdır. 

Mehmet Niyazi, gerek sosyal, gerekse edebî alan-da Dobruca Türkleri arasında derin izler bırakmış bir şahsiyettir. Romanya Türkleri Edebiyatı'nın doğuşu ve gelişiminde onun rolü büyük olmuştur. 

 

 

Четэль Къырым  миллий эдебиятынынъ айдын векиллеринден бири Мемет Ниязий «Озь джуртумда гъарипмен» шиирини  иште бойле сатырлар иле башлай. Эбет, мезкюр назм сатырларнынъ язылгъанына аман-аман юз йыл кечсе де, о гуя бугунь яратылды. Башкъаджа сёйлейджек олсакъ, шиир иле таныш олып баргъанда дерсинъ шаир бугунь озь Ватаны - Къырымда юре, ватандашлары къырымлылар иле бир нефес ала, олар иле тюшюне-ташына, кедерлене, дертлерине мельэм къыдыра ве иляхре, ве иляхре. Затен, шаирнинъ анги бир назм эсерине козь ташламайыкъ, оларнынъ эр бирисинде Ватангъа нисбетен къудретли севгини корьмек, сезмек, дуймакъ мумкюн. Шиирлерининъ эр бир сатыры терен фельсефий анъламлар иле суварылгъан.

 

Юкъарыда анъып кечкенимиз киби, четэль Къырым миллий эдебиятынынъ энъ айдын векиллеринден бири, 1878 сенеси Романиянынъ  Мангалай шеэрине якъын Ашчылар коюнде догъгъан Мемет Ниязий эдебият алеминде акъикъатен озюне хас буюк из къалдырды. Шаирнинъ бабасы Исмаиль эфенди, анасы Азизе ханым он докъузынджы асырнынъ экинджи ярысында, (алтмышынджы сенелери), чар акимиетининъ зулумындан къуртулмакъ ичюн Къырымдан Романиягъа барып ерлешелер. Эм Романияда, эм де Тюркиеде тасиль алгъан Мемет Ниязий омюрининъ сонъуна къадар муаллим олып чалышты. Дефаларджа Къырымда булунды.

 

1917 - 1918 сенелери Русиеде садыр олгъан къалабалыкълар саесинде империя парчалана. Базы эсир миллетлер, бу джумледен къырымлылар сербестликни - уриетни эльде этмек ичюн мукъаддес куреш башлайлар. Къырымда Биринджи Къурултай ачыла. Нетиджеде бир та-къым Къырым миллий идареси чалышып башлай. Иште, бу вакъытлары Къырымдан тышта яшагъан  миллий зиялылар догъмуш юртларына кельмек ве халкъына, Ватанына якъындан ярдымда булунмакъ арзусына кечелер. Бойле иляий макъсатны козьде  тутып, Мемет Ниязий Пазарчыкъ шеэри (Романия) муфтиси Халиль Феми, доктор Мемет Нури иле бирликте Къырымгъа келип чыкъалар.

 

Мемет Ниязий Къырымда озюнинъ эмек фаалиетини Акъмесджитте нешир этильген «Хакъ сес» газетинде башлай, сонъра Багъчасарай Миллий Таълим идаресинде мудир чалыша. Четэльде (башта Романияда, сонъра Тюркиеде), нешир этильген ве айны заманда Къырым эм де къырымлылар тарихыны, аятыны айдынлаткъан «Эмель» меджмуасынынъ тешкилятчысы ве баш муаррири, бутюн омюр Къырым ве къырымлылар эшкъына чалышып кельген акъикъий Къырым миллий зиялысы Мустеджип Улькюсал кенди хатырлавларында бойле яза: «Бен де о заманы, (1918 с. - Ю.А.), Къырыма дёнюп, Фотисала коюнде оджалыкъ япа эдим. Бир гунь Багъчасарая гидерек, Мемет Ниязийни зиярет яптым. Зынджырлы медреседе бир - эки гунь берабер олдукъ. Чокъ къонуштыкъ, дертлештик. О гуньлерде  озь юрдумызда чалышмакътан некъадар бахытлы олгъанымызны дуя эдик. Не языкъ ки, о гуньлер узакъ сюрмеди…».

 

Он докъуз юзйыллыкънынъ йигирминджи сенелери, Къырымны большевиклер запт эте, нетиджеде эджель - джеза дегирмени арекетке келе. Бу вакъытлары  Мемет Ниязий Романиягъа къайтып кетмеге  меджбур ола. Меджидие шеэрчигинде эм оджалыкъ фаалиетини, эм де иджадий фаалиетини девам эте.

 

Мустеджип Улькюсалнынъ къайд эткенине коре, Мемет Ниязийнинъ иджадий аятында энъ махсулдарлы девир 1900 - 1920 сенелери арасы эсаплана. Шаирнинъ иджады дикъкъат этилип огренильсе, онынъ шиир язув усул къудретини  сезесинъ, самимий ве терен фельсефий дуйгъуларыны коресинъ ве айны заманда гузель Къырымгъа нисбетен асрет олгъанына, битмез-тюкенмез севги беслегенине шаатлыкъ этесинъ.

 

 «Мен омрюмде аз кульдим, коп джыладым…», дей шаир шиирлернинъ биринде.О бунынъле озюнинъ агъыр омюрини, юрт асретлигини, оксюз бир бала киби яшагъаныны, юрт эшкъында къальбинде атеш олгъаныны амансыз ве шиддетли ибарелер иле ифаделей.

 

 

Эм чагъатай, эм анадолу  лехджелеринде иджат эткен четэль Къырым миллий эдебиятынынъ буюк векили Мемет Ниязий 1931 сееси ноябрь 29-да Романиянынъ Ме-джидие шеэрчигинде вефат этти. Шу ердеки мусульман мезарлыгъында да дефн олунды. 1935 сенеси июль 22-де, базар куню, Мемет Ниязийнинъ къабирине къоюлгъан башташнынъ - абиденинъ  ачылув мерасими олып кечти. Темиз мермерден  япылгъан  тарихий абиденинъ ачылув мерасимине топлангъан бинълерле  адамлар арасында къырым халкъынынъ парлакъ айдынларындан бири, буюк сиясий эм де девлет эрбабы, буюк эдип Джафер Сейдамет де булунып, мундериджели чыкъыш япты.