Аллаh абсолютно превыше всех недостатков...

Все ученые Ислама подтверждают тринадцать из Сыфатов Аллаhа, которые многократно [много раз] упомянуты в Кур’ане [и Хадисах] дословно или по смыслу [и это потому, что Пророк Мухаммад, мир Ему, стремился к тому, чтобы все до единого научились и знали их]: 

Существование [то есть, что Аллаh Всевышний существует, и нет сомнения в Его существовании], 

Единственность [то есть, что Аллаh – один и нет у Него соучастников], 

Вечность без начала [то есть, что Аллаh существует вечно без начала и нет начала для Его существования], 

Бесконечность [то есть, нет конца существования Аллаhа, Он не умирает, не исчезает и не меняется], 

Существование не нуждаясь ни в ком и ни в чем [то есть, Он не нуждается ни в ком другом, а все в этом мире (все созданное) нуждается в Аллаhе], 

Всемогущество [то есть, Могущество Аллаhа распространяется на все, существование чего возможно (можно представить умом их существование или небытие) этим Атрибутом Аллаh дарует созданным появление из небытия в бытие], 

Воля [то есть Своей Волей Аллаh определяет бытие вместо небытия тому, чье существование возможно представить умом, и наделяет созданных определенными качествами вместо других возможных качеств, дает им существовать в определенное время, а не в другое время], 

Всезнание [то есть, Аллаh Своим Вечным Знанием знает обо всем. Его Знание Вечное, охватывает абсолютно все. Аллаh Всевышний знает о Себе и о Своих Сыфатах, и о том, что Он создает. Его Всезнание единое неделимое, охватывающее (объемлющее, включающее) все (всю информацию). Его Всезнание (охватывает абсолютно все), не обновляется, не меняется, не уменьшается, не увеличивается], 

Всеслышание [то есть, Аллаh слышит все Своим вечным Всеслышанием. Его Слышание не подобно слышанию созданных (не подобно тому, как слышат другие). Его Слышание вечное, а слух созданных не вечен – имеет начало. Своим Слышанием Аллаh слышит абсолютно все звуки (все слышимое). Аллаh слышит без органов слуха – уха, или другого способа или приспособления], 

Всевидение [то есть, Аллаh видит все Своим вечным Всевидением. Его Видение не подобно видению (зрению) созданных (не подобно тому, как видят другие). Его Всевидение вечное, а зрение созданных не вечное – имеет начало. Своим Всевидением Аллаh видит абсолютно всё видимое. Аллаh видит Себя, а также видит Своих созданных. Аллаh видит без органов зрения – глаз, зрачка или другого способа или приспособления], 

Жизнь [то есть, Аллаh – Живой; Его Жизнь вечная без начала и без конца. Его Жизнь не похожа на нашу жизнь. Его Жизнь без души, без плоти, без крови, без сухожилий, без костей и без мозга], 

Речь [то есть, Аллаh Всевышний говорит. Его Речь Единая, неделимая, вечная без начала и без конца. Она не прерывается и не возобновляется. Его Речь не состоит из букв, звуков, не является каким-либо языком (и не подобна речи созданных)], 

Отличие от созданных [то есть, Аллаh не подобен ничему и никому из созданных (никакому созданному, Он не похож ни на что из созданных)]. 

Так как эти Сыфаты [тринадцать] многократно упоминаются в религиозных источниках [Священном Кур’ане и Хадисах Пророка, мир Ему, как уже говорилось], ученые сказали, что их (значение) обязан знать каждый (индивидуально) [ мукялляф].И поскольку, несомненно то, что Аллаh Вечен без начала [из умственных доказательств и доказательств из религиозных источников], то отсюда следует, что Его Сыфаты обязательно вечные, не имеют начала, так как созданный сыфат обязательно указывает на то, что его обладатель имеет начало (создан) [то есть, того, кому принадлежит данный созданный сыфат (атрибут, качество). Так как это означает, что он меняется, переходит из одного состояния в другое. А тот, кто меняется – нуждается в том, кто его меняет, а нуждающийся не может быть Вечным Богом, а является созданным, имеющим начало. И так как, абсолютно несомненно (невозможно представить умом обратное и это подтверждено без всяких сомнений) то, что Всевышний Аллаh Вечен без начала, то отсюда следует, что Его Сыфаты обязательно вечные.